바로선개혁교회 최더함목사의 기독교 100문100답 제6강 악의 기원은 무엇인가 강좌입니다. 하나님은 결코 악을 창조하지 않으셨으며, 악은 인간의 왜곡된 자유의지 사용에서 기인한 선의 결핍이자 부패 현상입니다. 프롤로그: "선하신 하나님이 왜 악을 만드셨을까?"라는 물음 "하나님은 전적으로 선하신 분인데, 왜 이 세상에 악을 만드셨을까요?" 많은 이들이 품고 있는 이 오래된 질문에 최한 목사는 명쾌하게 단언합니다. "하나님은 결코 악을 창조하지 않으셨습니다." 악의 기원 문제는 단순히 '악이 어디서 시작되었는가'를 넘어, 기독교 신학의 신정론, 존재론, 섭리론, 인간론, 그리고 윤리학 전반에 깊은 영향을 미치는 매우 중요한 주제입니다. 1장: 악이란 무엇인가? — 실체가 아닌 '선의 결핍' 하나님은 진리이시며 전적으로 선하신 분으로, 그분에게는 결코 악이 없으며 하나님 나라에도 악은 존재하지 않습니다. 이것은 하나님께서 '빛'을 창조하셨지 '어둠'을 따로 창조하지 않으신 것과 같은 이치입니다. 어둠은 독립된 실체가 아니라 단지 빛이 없는 곳에 나타나는 현상일 뿐입니다. 일찍이 성 어거스틴(Augustine)은 이를 두고 "어둠은 빛의 부재(Absence)이고, 악은 선의 결핍(Privation)이며, 부패는 질서의 붕괴"라고 정의했습니다. 즉, 악은 독립적으로 만들어진 어떤 물질이나 실체가 아니라, 정상적인 상태에서 이탈하고 왜곡된 현상에 불과합니다. 2장: 악은 어디서 시작되었는가? — 자유의지와 인간의 책임 그렇다면 인간 세상에 실재하는 악과 악행들은 도대체 어디서 시작된 것일까요? 성경은 악의 원인이 자유의지를 가진 피조물, 특히 인간의 왜곡된 의지 사용에 있다고 설명합니다. 여기서 하나님의 주권과 인간의 자유의지의 관계가 등장합니다. 하나님은 만물의 창조주이자 통치자로서 온전한 주권을 가지고 계시지만, 동시에 인간이 진정한 사랑과 순종을 할 수 있도록 '자유'를 선물로 주셨습니다. 그러나 이 자유에는 선을 선택할 가능성뿐만 아니라, 스스로 악을 선택할 가능성도 함께 포함되어 있었습니다. 존 칼빈(John Calvin)은 "하나님의 작정과 인간의 책임은 동시에 참이다"라고 말했습니다. 아담의 타락 이후 원죄를 지닌 인간은 자발적으로 죄와 악을 선택하는 길을 걸어왔습니다. 따라서 자신이 지은 죄와 악의 책임을 하나님께 돌리는 것은 부모를 거역한 자식이 부모를 탓하는 것과 같은 행동입니다. 3장: 하나님의 주권과 인간의 자유 — R.C. 스프롤의 비유 하나님의 주권과 인간의 자유가 충돌하는 것처럼 보일 때, 고(故) R.C. 스프롤(R.C. Sproul) 목사는 가정의 비유로 이를 명쾌하게 풀어냅니다. 부모와 자녀 모두에게 자유가 있지만 둘의 자유가 충돌할 때 부모에게는 그 자유를 통제할 권위가 있습니다. 그러나 부모가 자녀의 자유를 일시적으로 통제한다고 해서 자녀의 자유 자체를 완전히 제한하는 것은 아닙니다. 마찬가지로 하나님의 주권은 인간의 자유를 제한하거나 강요하는 독재가 아닙니다. 하나님은 인간을 강제로 통제하실 권리가 있으심에도, 우리를 사랑하시기에 우리가 스스로 바른 선택의 자유를 사용하기를 원하시고 인내하며 기다려 주십니다. "하나님은 나보다 더 자유로우신 분"이시며, 우리의 자유로 하나님의 주권을 제한할 수 없습니다. 4장: 내면의 전쟁과 그리스도인의 소망 아담의 후손인 인간은 스스로의 힘으로 선을 선택할 능력과 의지를 상실한 채 악한 욕망에 굴복하며 살아갑니다. 하지만 그리스도인은 다릅니다. 사도 바울이 고백했듯 그리스도인은 내면에서 상충하는 욕망들의 싸움터에 살고 있지만, 내주하시는 성령님의 도우심을 받아 죄짓고자 하는 육체의 욕망을 죽이고 주님을 기쁘시게 하는 거룩한 욕망을 강화하며 살아갑니다. 에필로그: 솔직한 인정에서 피어나는 희망 악의 책임은 결코 하나님께 있지 않으며, 오직 우리 인간에게 있습니다. 하나님은 우리에게 영광스러운 자유를 주셨지만, 우리의 악한 본성이 그것을 악한 선택에 사용해 왔음을 인정해야 합니다. 이 사실을 겸손히 인정하고 받아들일 때, 우리 심령 속에 비로소 구원과 회복을 향한 새로운 희망의 불씨가 피어나기 시작합니다.